我和老同事登山散步，他讲了一个民间故事。

　　有三个人：一个和尚姓精，一个秀才姓柯，一个清河桥酒店老板娘叫娇娇。和尚与秀才住进酒店。晚上，三个人扯谈，秀才提议，就“清”“河”“桥”三个字，各取一字编一段词儿；要将“可爱”与“好玩”嵌进其中。

　　和尚取“清”字编说：

　　有水念作清，无水也念青。去掉清边水，加米就念精。

　　我精和尚真可爱，我到西天取经来，木鱼袈裟随身带；

　　我不为成仙成佛，——好玩。

　　秀才取个“河”字编说：

　　有水念作河，无水念作可。去掉河边水，加木就变柯。

　　我柯秀才真可爱，我到京城赶考来，文房四宝随身带；

　　我不为升官发财，——好玩。

　　最后娇娇取“桥”字编说：

　　有木念作桥，无木也念乔。拆掉桥边木，加女变成娇。

　　我娇娇女真可爱，我和老公上床来，两个包子随身带；

　　我睡觉不为生儿育女，——好玩。

　　和尚与秀才笑起来：“不正经呢！”

　　我看三个人编的顺口溜，虽谈不上多少文采，但颇有认识意义。

　　这两个男人标榜自己“豁达”，全无“功利”，一派假话。和尚西天取经，不为成仙成佛，秀才寒窗十载，不为升官发财，违心自欺，都代表了中国好多男人包括居庙堂之尊者的言心分裂，装神作圣，且不多论。

　　我想说的是，娇娇女的“好玩”论，其实涉及到了如何认识人类婚姻实质的重大论题。

　　人类对婚姻实质的认识，经历了一个由感性到理性、由肤浅到深刻的过程。

　　“人畜一般同”。初人的两性关系与动物无异，苟合，群婚，是繁衍后代的本能。交配过程的愉悦也是感官的。后来，社会意识介入两性关系，例如在中国出现“一夫一妻”制了，才自觉到男婚女嫁是当事人的乐事，但最看重的是“传宗接代”，延续家族与门第尊荣。因而婚姻常受长辈的规划约束，乃至“指腹为婚”，包办强迫，不管当事男女同床共枕是否快活“好玩”。这是几千年的中国婚姻状况。到了现代，西方东方自觉或不自觉地有了“人权”观念，而两性之“乐”也是人的应有权利。于是男婚女嫁的最重要条件是钟情相爱，“好玩”，享受“性福”，而生儿育女，倒变成婚姻可有可无的“副产品”了。我国改革开放以来，这种婚姻观，渐渐地被年青一代接受，有可能成为主流。

　　由此看来，娇娇女的“好玩”观，实在是代表了人类婚姻文化进步的正确方向。我国现在也很关注人权与民生，强调施政“以人为本”，为民谋福。而“性福”也在其中，它是夫妻快乐、家庭和谐、社会安定的要件。娇娇女话不高深，只是“跟着感觉走”，觉得恩爱夫妻的床笫之私就是快乐好玩。如果只为生儿育女，那我们夫妻为何不宜两地分居呢？现时媒体为何呼吁当局要关注“打工群体”的“性压抑”问题呢？

　　把娇娇女的“好玩”论，用完善的婚姻法规，引导、规范，对国计民生是很有意义的。首先，不愿生育的恩爱夫妻，便无“传接香火”和经济负担后代的压力，快活一生，因社会保障日益发展，老有所养也没问题；如此，有助限制人口膨胀。其次，对有遗传病等生理缺陷者，助其在不生育的条件下，相爱成婚，得点性福，不枉人世走一回。再次，对同性恋者，也可人性化立法宽容，尊重他们“好玩”的选择。再次，对服刑者，也可适度地让其夫妻有所“欢聚”，像保留其“饮食”权一样，也保留一点“男女”人权。娇娇女的村言可嘉，推想其容貌性情，也会像真璞的玉一般可爱吧。

　　总之，没多受佛家、儒家经义灌输的村妇娇娇，贴近“自然”，体验客观，比起被诸家“圣经”洗过脑子的和尚与秀才来，要诚实得多，先进得多！▲(文：赵正基)